A interação entre filosofia e Justiça Um estudo realizado por Artur Victoria

uma metáfora que está relacionado com o conhecimento da estabilidade de fundamental importância para o entendimento da Justiça platônica. Platão diz o homem tirânico, como homem de causas democráticas, que, uma vez formados, e como é a sua vida, feliz ou infeliz. Por analogia com a divisão proposta pelo estudo de Justiça Democrática, Platão leva (como condição transcendental), que representa a si mesmo (como positivo) e que sua vida é uma manifestação de ética (e funcional). No entanto, isso explica a estabilidade de um claro e racional.

A metáfora parece ser suficiente para manter os efeitos do comportamento certo ou errado. Chimera, Squill, e Cerbre fábula com múltiplas formas de um único corpo, um corpo e pode ser interpretada como representação do Estado. Platão, projetando uma espécie de genética de discussão surreal, disse que este organismo é uma espécie de multiforme animal, com muitas cabeças, dispostos em um círculo de animais dóceis e feroz, e capaz de mudar e levar tudo dele este segundo trabalho Glauco que requer um escultor especializado.

Parece que quando a estabilidade da questão-chave será sempre mais estável do que através de um governo, para fazer a ponte entre os vários comportamentos que se desenvolvem na sociedade, e também pode ser chamado de um Estado justo. Além disso, qualquer preocupação do filósofo grego com um sistema de governo adequado para o republicano e a segunda estrutura rígida das normas sociais com pouca ou nenhuma mobilidade, combinado com um sistema elitista focada exclusivamente em interesses do Estado, são questões sobre a existência de um princípio de estabilidade para garantir a eficácia platônica Justiça.

Não o suficiente para ser um Estado, deve ser um estado justo na maneira de os valores do tempo ele acabou apoiada por um governo adequado relações de poder estabelecidas neste conclusão society.In, destacam-se dois pontos. O primeiro diz respeito a dicotomia de direito na República Platão s, severamente criticada por Kelsen, que nega a justiça platónica da crítica, bem como o Círculo de Viena, para aqueles que reconhecem inaceitável.

O segundo ponto é caracterizado como identificado na obra de Platão, um estado ideal de estabilidade, com base em critérios de justiça de um transcendente, especialmente em relação aos cidadãos, que em condições de participar da seleção para o governo do Estado da Cidade .