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Lesbianismo e HIV Prevension

mbora as mulheres sabiam de HIV /AIDS, eles se sentiram impotentes para se proteger do fogo selvagem propagação de infecção (Collins 291). "Como qualquer outra epidemia, a SIDA se desenvolve nas rachaduras e fendas de desigualdades da sociedade ... Não podemos enfrentar a epidemia se tentarmos esconder as contradições e conflitos que ele expõe" (Coravano 138). Em suma, é além do tempo para uma nova discussão, honesta a ter lugar.


trabalho Patricia Monte Collins reflete a necessidade de uma redefinição e reconcepção da política sexual preto, mas algumas das lições são tão válidas para a comunidade lésbica. Seu conceito de "corpos honestos" que celebram a sua sexualidade e são honestos com seus parceiros fala diretamente com a questão (Collins 287). Enquanto homossexualidade (e, portanto, HIV /AIDS) são muitas vezes patologizada como sendo a doença de um homem branco, o efeito que está a ter sobre a comunidade negra é particularmente devastador.

No ano de 2001, dois terços das mulheres encontrado para ser HIV positivo eram negros (Collins 292). O segredo "Down Low" cultura gay de preto e homens bissexuais só agrava o problema, porque ele é tão secreto e muitas vezes pratica sexo desprotegido (Collins 291). A questão da não-aceitação e homofobia dentro de uma grande quantidade de cultura negra facilita Patricia Monte Collins desejo para a comunidade negra de "pronto para alguma honestidade", mas o mesmo poderia ser dito de lésbicas e do fenômeno AIDS (Collins 290).

Ela diz: "Quando africanos mulheres e homens americanos individuais se esforçam para desenvolver corpos honestas e para recuperar o erótico como um local de liberdade e amor como fonte de afirmação para si e dos outros, eles desafiam a propagação do HIV /AIDS" (Collins 290 ). O mesmo poderia ser dito de lésbicas que se recusam a usar proteção. Quando uma mulher perguntou ativista lésbica AIDS, Mary Louise Adams, se ela conhecia alguém que praticou segura (lésbica) sexo, ofereceu-se como um exemplo. A mulher parecia horrorizado, e assumiu que Adams foi infectado si mesma (Adams 132).

Ela encontrou muitas lésbicas dispostos a usar a proteção porque exigia planejamento e há um elemento de espontaneidade que eclipsa muitas lésbicas visualizar de "como o sexo acontece" (Adams 132). Adams defende discussão honesta em workshops e "conversa franca sobre o que fazemos na cama" (Adams 130). Uma oficina ela compareceu com mulheres heterossexuais e bissexuais foi particularmente libertadora porque as

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