Administração da Justiça nas Islam

justiça como as regras reconhecidas e postas em prática pelos tribunais de justiça. Todas as teorias do direito estão em um na visualização lei como coerente das regras. Tais regras são consideradas pela lei natural como ditames da razão, ao positivismo como decretos do soberano e pelo realismo como a prática dos tribunais.

A noção central da teoria da lei natural é que existem princípios morais objetivos que dependem da natureza essencial do universo e que pode ser descoberta pela razão natural, e que o direito humano comum só é verdadeiramente lei na medida em que está em conformidade com estes princípios. Estes princípios de justiça e moralidade constituem a lei natural, que é válido por necessidade, porque as regras para a conduta humana são logicamente conectadas com verdades sobre a natureza humana. Diametralmente oposta à teoria do direito natural é o positivista ou teoria imperativo da lei.

Destina-se a definir a lei não por referência à sua condição. mas de acordo com os critérios formais que diferenciam regra legal de outra fonte, tais como aqueles de moral, etiqueta, e assim por diante. É um tipo de comando, ela é definida por um soberano político e é assegurado por sanções. Realismo, como o positivismo, olha em lei, como a expressão da vontade do Estado como fez por meio dos Tribunais.

De acordo com a lei Holmes é realmente o que o juiz decide.

Este grande Juiz americano semeou a semente do realismo norte-americano em um famoso artigo em que ele apresentou uma nova maneira de olhar para a lei. Se alguém quiser saber o que é direito, disse ele, deve-se vê-lo através dos olhos de um homem mau, que só se preocupa com o que vai acontecer com ele se ele faz certas coisas. .

As profecias de que os tribunais vão fazer para o homem mau, na opinião de Justiça Holmes, é o que ele quer dizer com a lei

Em "A Grammar of Politics" Laski acrescenta: "Para aqueles para quem a lei é um comando simples, legal, em virtude de a fonte de onde ele vem, não é provável que tais complexidades como estas será popular. Estamos pedindo que a lei é, na verdade, não a vontade do Estado, mas que a partir da qual a vontade do Estado deriva qualquer que seja moral autoridade pode possuir.

Assume-se que a lógica da obediência é em todos os fatos intrincados de organização social e em nenhum grupo de fatos. Ele nega ao mesmo tempo a soberania do Estado, e que mais doutrina sutil pela qual o Estado é ao mesmo tempo o mestre e ao servo de lei pelo disposto a lim