Comparativo Teoria Jurídica; A mutabilidade da Lei desde 1960. Parte 2

sentam esta crise? Devido às limitações prescritas deste papel, não há espaço para propor uma resposta. Quando já ocorre, espera-se que a cidadania se dá conta de que "... a lei pode ser preservado como legítima apenas se os cidadãos emancipados mudar do papel de sujeitos de direito privado e assumir a perspectiva dos participantes que estão envolvidos no processo de alcançar o entendimento sobre as regras de sua vida em comum "(Habermas, 1996), percebendo que a lei não deveria ser um sistema narcisicamente fechado em si mesmo, mas que se alimenta da vida ética dos cidadãos emancipados e cultura política que encontra-se a meio caminho (ibid) .

Neste, os cidadãos devem exercer os seus direitos de comunicação e participativas com uma orientação para o bem comum (Habermas, 1996). Isto é o que Habermas concebida como os elementos de uma sociedade civil vibrante que, como comentários Vaclav Havel, "significa uma sociedade que abre espaço para os mais ricos de auto-estruturação possível eo mais rico participação possível na vida pública" (Havel, 1998). Ele diz que capacita as pessoas a serem elas mesmas em todas as suas dimensões, enquanto funcionando como uma verdadeira garantia de estabilidade política.

"Quanto mais desenvolvido órgãos um instituições da sociedade civil são, mais resistente que a sociedade será a convulsões políticas ou reversões", diz Havel (1998). Desta forma, o equilíbrio dos objectivos, por vezes divergentes da ordem e da liberdade pessoal pode ser encontrada. Monty Python disse uma vez "E agora para algo completamente diferente!". Para alguns, como Andreski, uma nova resposta para a questão da legitimidade é iminentemente necessário.

Neste post 1960 era onde a lei está mudando mais rápido do que nunca, uma vez que é usado como uma panacéia para a crise na "legitimação tradicional", na estabilidade da economia nacional e mundial e à multiplicidade de reivindicações "dos direitos", o político-moderna estabelecimento legal pode estar criando o que Habermas chamou de "patologias da sociedade contemporânea", em oposição a fornecer a cura. Só podemos olhar com esperança para uma "sociedade civil" mais.