< p> Eu acho que há algumas circunstâncias que poderiam ser razoavelmente pensados para constituir uma excepção ao princípio geral de ver o aborto como moralmente errado. A protecção da saúde e da vida da mãe iria cair dentro dessa categoria, e um caso pode ser feito que o estupro também constituiria tal exceção (mesmo que este é um pouco mais problemático - afinal, se o nascituro é realmente um ser humano estar com plenos direitos, pode estar certo que a "punir" o /a pela morte, enquanto a lei não permitiria até mesmo o estuprador ser punidos de forma - mas para o bem do argumento, no entanto, eu concederei que este constitui também uma exceção legítima).
Em minha opinião, a incapacidade dos pais para cuidar da criança é um exemplo claro do que não constituem uma exceção. Adopção seria a forma correta de ação em tal situação. Uma observação final eu acho que o seguinte argumento por GreyviaStorm é implicitamente assumindo uma posição sobre uma questão que deve estar no centro do debate, a saber, a estatuto moral do feto:. "Se você é contra o aborto, você não tem abortos Por que um grupo começa tudo a sua maneira, e afetam a vida em outros, quando permitindo abortos ganhou 't mudar a vida de pessoas que são contra o aborto, mas eles vão dar aqueles que precisam de um aborto a opção de ter um? " O problema que eu vejo com este argumento é que ele só é assumindo que a vida do nascituro não é uma vida humana, no sentido moralmente significativo que ele (a) pode implicar que é apenas o pró-vida /side anti-aborto que está a tentar agir de uma maneira que afeta a vida de outros. Porque, se nós assumimos o contrário no que respeita ao estatuto moral do feto, é falso que o pro-choice /lado pró-aborto não está tentando afetar a vida dos outros. Certamente, o que causa da morte está entre as formas mais radicais que se pode afetar a vida dos outros. Artigos recomendados ResourcesThe Bio-Ética de Stands para Instituto de Formação Re
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