As ferramentas de libertação e as ferramentas de controle:? Dois lados da mesma moeda

iais anti-Sanlu foi uma resposta criativa para o escândalo que ajudou o cidadão chinês dar vazão a sua frustração quanto à segurança do produto e como tais preocupações prejudicada sua capacidade de continuar a viver suas vidas regulares (se você tem medo de comprar comida ou brinquedos por causa de temores de que pode não ser seguro para consumir, a pessoa tem de lidar com uma violação substantiva em sua qualidade de vida).

Outra importante maneira pela qual os cidadãos chineses têm o poder é através da produção de conteúdo viral e sua divulgação através de redes de mercado virais. O meio através do qual este fenómeno viral ocorre, a Internet, em um nível fundamental é em si um dos meios mais potentes disponíveis para o cidadão chinês. Isso não quer dizer que a Internet é uma mídia nova panacéia que vai levar à "libertação" do usuário chinês; Wang Jing deixa isso claro com sua alusão a "firewalls e legiões de polícia chinesa de internet da China" (Wang, pg. 308).

No entanto, Wang também faz menção em várias ocasiões da natureza aberta, vasta e flexível do meio, qualidades que fazem total e controle instantâneo impossível (como evidenciado pelo fato de que o conteúdo da web considerada inadequada pode permanecer no ciberespaço para os outros ver até que um censor consegue encontrar e remover o conteúdo ofensivo).

Um dos melhores exemplos do uso criativo do modelo de disseminação viral envolve os filmes amadores produzidos por Hu Ge.

Em um ambiente onde comentário sobre questões políticas é controlado e geralmente desaprovado se feito através de qualquer coisa que não seja um canal oficial do Estado, a tendência satírica de produções de Hu Ge é um exemplo de uma tentativa de contornar essas restrições. Através de suas produções criativas, Hu Ge é capaz de assumir o controle pessoal dos processos de auto-formação e extensão de vida.

Na selecção por Michael Keane, ressalta o papel professores e artistas chineses haviam jogado no "high período socialista" como "os engenheiros da alma '", um papel no qual "o caráter idiossincrático de atividades artísticas e competências individuais" foram eliminados e substituídos com um mandato para disseminar uma verdade produzida pelo Estado (Keane, pg. 120).

Antes do advento da era neoliberal no destino da China, Hu Ge teria sido rapidamente determinada e condicionada por fatores; na China de hoje, não é, aparentemente, mais margem de manobra na qual Hu Ge e outros prosumers de mídia, como se estão habili